2024-03-28T16:32:41Zhttp://oai.recercat.cat/request
oai:recercat.cat:2072/1997582013-11-12T14:49:28Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/199758Sentit comú i vida pràctica: Un esclariment de la multipicitat significativa de la noció "sentit comú"Anglès i Cervelló, MisericòrdiaSentit comúFilosofiaCommon sensePhilosophyEste artículo intenta mostrar la multiplicidad de significados que quedan comprendidos en la noción de sentido común y su vinculación con la vida práctica. Se analiza el sentido común entendido como conocimiento de la inteligencia natural; conocimiento de los primeros principios, axiomas, nociones comunes, preconocidos; sindéresis; como prudencia o sabiduría práctica; como criterio paralelo al cogito; como instinto; como creencia y finalmente como consenso.Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia. Departament de Filosofia Teorètica i PràcticaUniversitat de Barcelona2012-07-13T22:24:09Zinfo:eu-repo/semantics/articlehttp://hdl.handle.net/2445/26365catcc-by-nc-nd (c) Anglès i Cervelló, a1992info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es/">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es/</a>
oai:recercat.cat:2072/2042602013-11-12T14:49:34Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/204260Ètica a través de la literatura. La reflexió moral a través del text literari.Mauri, MargaritaÈticaLiteratura i moralEthicsLiterature and moralsLa tradició que relaciona l"Ètica amb la Literatura remunta als textos grecs més clàssics on els herois, ben dibuixats per l"autor, presentaven el perfil de l"ideal a seguir per tal que generacions d"homes i dones s"hi emmirallessin tot tractant d"imitar en les seves vides, si no les gestes, les actituds i les virtuts que els herois llegendaris encarnaven. Només cal parar esment en el pes que en la vida d"Alexandre el Gran tingué la presentació que Homer fa d"Aquileu, un heroi que preferí la glòria immortal a un envelliment plàcid a la vora del foc.ICE Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelona2012-11-27T23:12:59Zinfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/32872catcc-by-nc-nd (c) Universitat de Barcelona, 2007info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2049462013-11-12T14:49:35Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/204946La ética del respeto como propuestaEsquirol i Calaf, Josep M., 1963-ÈticaÈtica socialEthicsSocial ethicsA menudo la filosofía encuentra en los giros del lenguaje familiar y coloquial no sólo un punto de partida para la reflexión sino también alusiones a los contenidos más esenciales. La palabra «respeto» foma...Institut Borja de BioèticaUniversitat de Barcelona2013-01-07T23:13:47Zinfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/33227spa(c) Esquirol i Calaf, Josep M., 1963-, 2005info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2056582013-11-12T14:49:36Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/205658El lloc de l'educació en la filosofia política com a filosofia primera. Art d'escriure i educació liberal en el Plató de Leo StraussPascual Martín, ÀngelFilosofia políticaEducacióPolitical philosophyEducationUna de las principales aportaciones de la obra de Leo Strauss en la renovación de los estudios platónicos ha sido la consideración de que en los diálogos platónicos se nos enseñaría que antes que una filosofía, como objeto de reflexión específico al que una rama de la filosofía dedica su investigación, que se dedique a la ciudad y muy especialmente al régimen, se haría necesaria una filosofía destinada a entender cuál es su sitio y su papel en la ciudad, y en consecuencia, un saber que permitiera diseñar y gestionar las condiciones a través de las cuales hacer viva la filosofía en la ciudad en beneficio de las más altas finalidades de la vida política. Tomando esta observación, el artículo somete, a su vez, a reconsideración el sentido particular que tome en su estudio una de las cuestiones políticas, la educación, a partir del sentido que tomaría en aquello que la misma obra de Strauss tenga de platónica, y más concretamente, a través de las nociones de arte de escribir y educación liberal.ICE Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelona2013-01-24T23:15:50Zinfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/33523catcc-by-nc-nd (c) Universitat de Barcelona, 2007info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2385362014-09-01T22:14:31Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/238536'Una túnica per al poble': un comentari a 'El Polític' de PlatóMonserrat i Molas, Josep, 1967-Plató, 428 o 7-348 o 7 aCPlató té, en Aristòfanes i en Homer, dos usos anteriors de l"art del tissatge com a paradigma de la política. El diferent sentit que té aquest art femení en tots tres autors es desplega en Plató sobretot atenent a la narració homèrica de la mort dels pretendents al tron d"Ítaca que ha estat salvat pel teixir i desteixir de Penèlope. La hipòtesi a partir de la qual s"interpreta El polític pren en consideració precisament aquests antecedents i la variació platònica respecte del que és femení.Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia. Departament de Filosofia Teorètica i PràcticaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/53934catcc-by-nc-nd (c) Monserrat Molas, Josep, 2012info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2345762014-09-01T22:14:32Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/234576La importància de l'Ètica en els Serveis SocialsRomán Maestre, BegoñaÈticaServeis socialsEthicsHuman servicesEn aquest article explicitem la important tasca que l"ètica ha de desenvolupar en l"àmbit dels serveis socials. la bona voluntat, que es dóna per suposada, de socórrer el desvalgut no fa fàcil visualitzar la complexitat de l"acció social. I la gestió de la complexitat (més coneixements, més professionals involucrats, en societats multiculturals i vertiginosament canviants) obliga a pensar més sobre quins valors, quines accions i quines conseqüències cal tenir en compte, la qual cosa sempre es fa millor de pensar en òrgans col·legiats, dialògics i deliberatius, cosa que és habitual en ètica, i no gaire en els serveis socials. l"ètica no només és important en els serveis socials en el nivell directe de l"assistència, també ho és en els àmbits de la gestió i la recerca.Institut Borja de BioèticaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/55384cat(c) Román Maestre, Begoña, 2013info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2054092014-09-08T22:36:30Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/205409Educació moral: la via (no només) aristotèlicaJosé i Mestre, CarlesEducació moralFilosofia de l'educacióMoral educationPhilosophy of educationAristòtil, 384-322 aCQuin és el plantejament essencial que Aristòtil fa de l"educació moral? Podem dir que manté la seva eventual vigència històrica, si més no com a proposta? Es tracta d"un plantejament isolat, o podem trobar-ne epígons (més enllà de la inspiració més o menys aristotèlica que aquests tinguin)? El text que segueix pretén donar una resposta esquemàtica a les anteriors preguntes, i, de retruc, plantejar un repte conceptual (i, al capdavall, també pràctic) a tots aquells que puguin desqualificar la proposta aristotèlica per considerar-la corruptora dels principis liberals.ICE Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/33458catcc-by-nc-nd (c) Universitat de Barcelona, 2009info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2386402014-09-09T08:51:30Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/238640Finitud y duraciónEsquirol i Calaf, Josep M., 1963-Temps (Filosofia)ÈticaTime (Philosophy)EthicsEste artículo presenta una articulación de las ideas de duración, cosmicidad, proximidad y finitud a modo de puntos definidores de un ethos cercano al de la sostenibilidad y contrapuesto al Gestell heideggeriano de la técnica moderna, al nihilismo indistante del consumismo y a la retórica de la innovación tecnológica.Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia. Departament de Filosofia Teorètica i PràcticaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/53936spacc-by-nc-nd (c) Esquirol i Calaf, Josep M., 1963-, 2012info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2042082014-09-13T01:59:01Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/204208Bondat i Literatura: el Machado de Xirau, a 'Por una senda clara'Anglès i Cervelló, MisericòrdiaÈticaLiteraturaEthicsLiteratureXirau, Joaquim, 1895-1946Machado, Antonio, 1875-1939A partir del text del filòsof Joaquim Xirau «Por una senda clara», considerat com a text literari, s"analitza l"ideal de bondat compartit per Xirau i Machado. El corriol clar (la senda clara), com el descriu Xirau, és camí d"educació moral, segons els ideals de la Institución Libre de Enseñanza i els valors de la fenomenologia; és la vida del mestre Giner de los Ríos, és el camí cap a l"exili i és la pròpia vida. El text literari no es limita a descriure una qüestió moral, fa una acció moral.ICE Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/32864cat(c) Universitat de Barcelona, 2009info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2042612014-09-18T22:41:40Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/204261L'educació moral a través de la literatura. El punt de vista d'Iris MurdochMauri, MargaritaEducació moralLiteraturaMoral educationLiteratureMurdoch, IrisL'egoisme és, en paraules de Murdoch, l'enemic més gran de la moralitat. L'art es presenta com una de les possibilitats de treure el jo de si mateix perquè prengui consciència del món. La finalitat d'aquest article és posar de manifest la importància i també l'interès de la literatura com a vehicle de reflexió i de presa de consciència de la realitat en la que es mou l'ésser humà tal com ens ho presenta Iris Murdoch. Sota aquest punt de vista la literatura posseeix una clara funció educativa moral.ICE Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/32873cat(c) Universitat de Barcelona, 2009info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2043692014-09-18T22:41:41Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/204369Avaluació-tècnica i educació-eròtica en 'El Polític' de Plató (306a-311c)Monserrat i Molas, Josep, 1967-Pensament políticEducacióPolitical thoughtEducationPlató, 428 o 7-348 o 7 aC. PolíticAllò que ha definit el Foraster, en El Polític de Plató, com a obra del tissatge polític, no és la ciutat, sinó la constitució o formació (paideia) d"uns tipus d"ànima virtuosa als posseïdors de la qual, relligats en comunitat, lliurar el poder de la ciutat. El veritable saber polític se"ns descobreix com un saber que procura l"educació d"aquells que han de tenir cura en comú del poder. S"entén d"aquesta manera que, pròpiament, el saber polític faci i no faci res.ICE Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/32905catcc-by-nc-nd (c) Universitat de Barcelona, 2009info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2043292014-09-22T22:27:55Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/204329Però hi ha una antinòmia entre ètica i religió?Bilbeny, Norbert, 1953-ÈticaEducació moralEducació religiosaReligióEthicsMoral educationReligious educationReligionTant l'ètica com la religió formen part d'un llarg aprenentatge de la humanitat. Aquesta ha d'aprendre també a sobreposar-se de les seves grans contradiccions, no solament a adaptar-se al medi i transformar-lo d'acord amb els seus interessos i necessitats. Vull recordar aquestes contradiccions que encara avui ens fan sentir molt avall en l'escala ideal del progrés.ICE Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/32889catcc-by-nc-nd (c) Universitat de Barcelona, 1994info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2048332014-10-28T23:32:30Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/204833Cap a una ètica per a la genètica: fonamentacióRomán Maestre, BegoñaGenèticaÈtica mèdicaGeneticsMedical ethicsVoldria iniciar aquest article, plantejant dues qüestions bàsiques: perquè cal preguntar quina ètica per a la genètica, i perquè la genètica requereix d'una tal ètica. Pel que fa a la primera qüestió, quina ètica, cal aclarir que ha de ser una....Institut Borja de BioèticaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/33134cat(c) Román Maestre, Begoña, 2002info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2455952015-03-18T23:28:13Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/245595Postdesarrollo, modernidad y otros mundos; entrevista con Arturo EscobarMandujano, Miguel, 1976-PostestructuralismeModernitatPoststructuralismModernityHabiendo dedicado el segundo número de Oxímora a pensar los trascursos de los movimientos contrahegemónicos y buscando que la condición de un instrumento académico no obvie su vínculo con las prácticas, nos ha parecido una alegre circunstancia poder sostener una conversación con Arturo Escobar, una de las voces que, en este marco general, podían ser escuchadas.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/61864spacc-by-nc-nd (c) Mandujano, Miguel, 1976-, 2013info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2455962015-03-18T23:28:14Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/245596La ficción y el origen semiótico de los mundos narrativosMandujano, Miguel, 1976-NarrativaSemiòticaFictionSemioticsA partir del problema de la distinción entre el sueño y la vigilia y su relación con la premisa de la película de Christopher Nolan Origen, nos proponemos construir una analogía del vínculo entre la ficción y la realidad. Esta metáfora nos servirá para exponer la idea de creación artística dentro de un marco filosófico. Para esto, recurriremos a la noción de cooperación interpretativa de los textos narrativos de Umberto Eco y, en particular, a la suposición de una teoría de la mentira como símil de la semiosis y medio de explicación semiótica.UNEDUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/61865spa(c) UNED, 2013info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2455972015-03-18T23:28:14Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/245597El lado más oscuro de la modernidad occidentalMandujano, Miguel, 1976-ModernitatColonialismeModernityColonialismRessenya de: Walter D. Mignolo, The Darker Side of Western Modernity. Global Futures, Decolonial Options. Duke University Press 2011.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/61867spacc-by-nc-nd (c) Mandujano, Miguel, 1976-, 2012info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2455982015-03-18T23:28:15Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/245598La reinvención de la emancipación social en Boaventura de Sousa SantosMandujano, Miguel, 1976-ModernitatTeoria críticaModernityCritical theoryEn este trabajo expondremos los términos en que se presenta la reinvención de la emancipación social en la plataforma crítica del autor portugués Boaventura de Sousa Santos.Universidad de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/61868spacc-by (c) Mandujano, Miguel, 1976-, 2010info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2456002015-03-18T23:28:16Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/245600Ciudadanía y globalización: notas fundamentales desde el cosmopolitismo subalternoMandujano, Miguel, 1976-CiutadaniaGlobalitzacióCosmopolitismeCitizenshipGlobalizationCosmopolitanismEste trabajo desarrolla algunas notas fundamentales acerca del problema de la ciudadanía desde la postura que designamos como cosmopolitismo subalterno, la plataforma crítica en que el autor portugués Boaventura de Sousa Santos lo enmarca como un efecto de la globalización. Afirma que en un nuevo cosmopolitismo político-jurídico ni la nacionalidad ni las fronteras estatales deberían tener autoridad sobre la justicia.Universidad de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/61871spacc-by (c) Mandujano, Miguel, 1976-, 2009info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2460122015-03-18T23:28:17Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/246012The republican case for workplace democracyGonzález Ricoy, ÍñigoRepublicanismeDemocràciaRepublicanismDemocracyThe republican case for workplace democracy (WD) is presented and defended from two alternative means of ensuring freedom from arbitrary interference in the firmnamely, (a) the right to freely exit the firm and (b) workplace regulation. This paper shows, respectively, that costless exit is neither possible nor desirable in either perfect or imperfect labor markets, and that managerial discretion is both desirable and inevitable due to the incompleteness of employment contracts and labor legislation. The paper then shows that WD is necessary, from a republican standpoint, if workers" interests are to be adequately tracked in the exercise of managerial authority. Three important objections are finally addressed (i) that WD is redundant, (ii) that it is unnecessary provided that litigation and unionism can produce similar outcomes, and (iii) that it falls short of ensuring republican freedom compared to self-employment.Florida State UniversityUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/62247eng(c) Social Theory and Practice, 2014info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2567282015-11-20T23:14:20Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/256728La reinvención del Estado como movimiento social; un itinerario desde el SurMandujano, Miguel, 1976-Moviments socialsSocial movementsSantos, Boaventura de Sousa[spa]El presente trabajo se propone explicar en qué consiste la reinvención del Estado como movimiento social, la forma de renovación estatal planteada por la plataforma epistémico-política del sociólogo y filósofo del derecho portugués Boaventura de Sousa Santos. Esta reinvención es una tarea que se realiza desde, con y hacia el Sur, de donde se infiere una novísima teoría crítica, cosmopolita y subalterna.[eng]This paper seeks to explain what The Reinvention of the State as a Social Movement is; the state renewal way submitted by the epistemic-political platform of the Portuguese sociologist and philosopher of law Boaventura de Sousa Santos. This reinvention is a task that should be made from, with, and to the South, whence it is inferred a renewed critical theory, cosmopolitan and subaltern.Asociación ReconocerUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/67861spa(c) Mandujano, Miguel, 1976-, 2013info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2568392015-11-26T23:12:30Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/256839Hacia un orden internacional justo. La crítica de Thomas Pogge al derecho de gentes de John RawlsMandujano Estrada, MiguelRelacions internacionalsJustícia socialInternational relationsSocial justicePogge, Thomas Winfried MenkoRawls, John, 1921-2002[spa]En este trabajo presentaremos la valoración crítica que Thomas W. Pogge hace del Derecho de Gentes, extensión de la teoría de la justicia de John Rawls al ámbito internacional. Los argumentos de Pogge, discípulo de Rawls, se enmarcan en la tradición liberal, pero muestran que es posible realizar una interpretación de la Teoría de la Justicia según la óptica de una concepción de la justicia global sensible a las desigualdades sociales y económicas del mundo, así como al establecimiento de vías prácticas de transformación social.[eng] In this paper, we present the critical assessment that Thomas W. Pogge makes ofthe Law of Peoples, extension of the John Rawls's Theory of Justice to the international case.Pogge's arguments, a disciple of Rawls, are framed into the liberal tradition, but it shows thatit is possible to make an interpretation of Rawls' Theory of Justice from the perspective of aconception of global sensitive justice to social and economic inequalities of the world andto establish practical ways of social transformation.Universidad Industrial de SantanderUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/67993spa(c) Mandujano Estrada, Miguel, 2011info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2455992016-02-17T23:22:13Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/245599La lectura orientada a la comprensión: didáctica y práctica de la filosofíaMandujano, Miguel, 1976-HermenèuticaSemiòticaEnsenyament de la filosofiaHermeneuticsSemioticsPhilosophy educationEste trabajo analiza el problema de la lectura, interpretación y comprensión de textos bajo la perspectiva de una doble vertiente: como un recurso metodológico de la enseñanza de la filosofía y como un criterio hermenéutico del acompañamiento o asesoramiento individual. Desde la consideración de la semiótica de la recepción de Umberto Eco y la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer, propondremos las líneas generales que pudieran comunicar la dimensión didáctica y práctica del fenómeno de la lectura orientada a la comprensión.Universidad de SevillaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/61869spacc-by-sa (c) Mandujano, Miguel, 1976-, 2010info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2584702016-02-22T23:21:33Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/258470Filosofia de l'Educació: actualitat dels estudis platònicsPascual Martín, ÀngelFilosofia de l'educacióAcadèmia (Filosofia grega)Philosophy of educationPlatonic AcademyTots coneixem el problema sobre el sentit de l'existència humana com una constant en l'obra del professor Fullat. En els seus llibres, però, tal qüestió es dibuixa, indefugiblement i emfàtica, vinculada a la qüestió sobre els fins de l'educació. Avui, volent fer honor a la figura d'Octavi Fullat, ens interroguem pel sentit de dedicar-nos a la filosofia de l'educació, com a forma d'existència, i com a forma i figura de l'intent d'atorgar-li sentit; caldria no oblidar el lligam que ell mateix ens recorda, i no eludir que, alhora, tal pregunta ens hauria de conduir a la qüestió sobre el tipus d'educació al qual ens referim i en quin sentit aquesta educació pot participar i exhortar vers la forma d'estar en el món que representa la filosofia [de l'educació]. Arran de la pregunta sobre el lloc que la filosofia de l'educació ocupa, com a forma de vida inscrita en la comunitat política, aquesta disciplina sent la urgència de cercar i articular el propi sentit existencial, i fer-se un lloc entre les altres formes de sentit. En concret, en aquest article volem fer notar, a través del retorn als Diàlegs de Plató i des d'algunes de les presents perspectives hermenèutiques que es plantegen aquest problema, en algun sentit, el primer repte filosòfic que emprengué el filòsof amb els seus escrits.Universitat Ramon LlullUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/69739cat(c) Universitat Ramon Llull, 2006info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2602372016-03-16T23:38:35Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/260237El mestratge educatiu en la filosofia política de Leo Strauss: en ocasió de la creació de l'Espai Europeu d'Educació SuperiorPascual, A.Filosofia políticaEnsenyamentPolitical philosophyTeachingMalgrat no ésser un autor de referència explícita habitual en la literatura pedagògica contemporània europea, ni ésser cèlebre a l'acadèmia per les seves aportacions en aquest àmbit del saber, el treball en el qual em trobo immers (que algun interès presenta pels afers educatius) m'ha dut i em duu a recórrer algunes de les obres del llegat filosòfic de Leo Strauss.Universitat Ramon LlullUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/96556cat(c) Universitat Ramon Llull, 2005info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2602382016-03-16T23:38:36Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/260238Repensar el aprendizaje de las matemáticas: matemáticas para convivir comprendiendo el mundo / Carlos Gallego [et al.]Pascual, A.Crítica literàriaDidàctica de la matemàticaLiterary criticismMathematics teaching methodsRessenya de: Gallego, Carlos et al. Repensar el aprendizaje de las matemáticas. Matemáticas para convivir comprendiendo el mundo. Barcelona: Graó, 2005.Universitat Ramon LlullUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/96558cat(c) Universitat Ramon Llull, 2005info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2649662016-07-05T08:28:19Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264966Educació i saviesa en KantTurró, Salvi, 1956-Filosofia de l'educacióHistòria de la filosofiaHistòria de l'educacióFilosofia modernaPhilosophy of educationHistory of philosophyHistory of educationModern philosophyKant, Immanuel, 1724-1804El artículo comienza por analizar y justificar los principios que articulan el opúsculo kantiano sobre pedagogía a partir de los resultados de la filosofia transcendental y, en especial, de su comprensión del hombre, la cultura y la historia. El hiato que separa la educación del niño-adolescente del momento críticoreflexivo de la filosofía explica la distinción kantiana entre una pedagogía centrada en la adquisición de habilidades y destrezas y la autoformación del espíritu libre que conduce a la mayoría de edad de la razón. Ello permite, a su vez, exponer los caracteres fundamentales de la sabiduría kantiana en tanto que "sabiduría del hombre moral" y su diferencia con la sabiduría de los antiguos.ICE Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/28930cat(c) ICE Universitat de Barcelona, 2006info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2649672016-07-05T08:28:20Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264967Poetica: dels sentits i l'experienciaGonzález Rabassó, GeorginaCreació literàriaLiterary creationLes imatges evocadores sovint són la matèria primordial de l"escriptura poètica, si bé, mitjançant l"ús poètic del llenguatge, aquestes imatges poden esdevenir un joc de capses xineses, o fins i tot configurar il·lustracions impossibles. La present poètica arrenca a continuació amb un recurs estilístic inspirat en el mestratge literari d"Hildegarda de Bingen (1098-1179). La mística renana iniciava cadascun dels apartats de les seves obres visionàries amb el relat d"allò vist i escoltat, i alguns dels capítols contenen una minuciosa descripció de la figura poderosa i misteriosa que se li apareixia durant la visió. Així, aquest escrit comença amb el pre-text de parlar d"una imatge, partint de l"observació atenta dels seus volums, línies, contorns i actituds...GRC Creació i Pensament de les dones del Centre Dona i Literatura (UB), GRC Cos i Textualitat (UAB)Universitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/31583spacc-by-nc-nd (c) González Rabassó, Georgina, 2007info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649682016-07-05T08:28:20Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264968Bondad y sabiduría en KantTurró, Salvi, 1956-FilosofiaPhilosophyKant, Immanuel, 1724-1804Partiendo de los elementos suministrados por el análisis transcendental de las facultades, especialmente en el terreno de la razón práctica y del Juicio, se ofrece aquí una reconstrucción de la comprensión kantiana de la bondad desde la perspectiva del hombre real (sano entendimiento común, doctrina de la virtud), estableciéndose a la vez los caracteres y limites de la sabiduría propia del hombre moral. Ello permite reinterpretar los factores de continuidad y ruptura entre la tradición filosófica clásica y el giro transcendental en un tema tan central como el de la «sabiduría del mundo»UNEDUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/34314spa(c) Turró, 2004info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2649692016-07-05T08:28:20Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264969Democracia y mesianicidad: consideraciones entorno a lo político en el pensamiento de DerridaLlevadot Pascual, LauraDemocràciaÈticaPolíticaFilosofia de la històriaDerrida, JacquesDemocracyEthicsPractical politicsPhilosophy of history[spa]El objetivo de este trabajo es demostrar que aquello que vincula la deconstrucción con lo político es la idea de acontecimiento y, en concreto, la fe en el acontecimiento. Lo mesiánico consiste en esta fe en el acontecimiento que Derrida recupera de Marx. Para demostrar esta tesis procederé, en primer lugar, a distinguir la idea de mesianicidad de la idea reguladora kantiana; en segundo lugar, se analizará el concepto de creencia que, según Derrida, debe habitar el concepto mismo de democracia; y finalmente se mostrará cómo este elemento fiduciario de la deconstrucción desborda el ámbito de lo ético para abrir una concepción de lo político vinculada a lo religioso.[eng]The aim of this article is to demonstrate that the link between deconstruction and politics
lies in the concept of event (événement), or the faith in the event. In fact, messianism —as
it is conceived by Derrida— is this «faith in the event». To this end, I will distinguish
derridian messianicity from Kant’s «regulative idea»; secondly, I will analyze derridian
concept of believing which must characterize democracy; and finally, I will show the
religious engagement in Derrida’s conception of the politics.Universitat Autònoma de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/36388spacc-by-nc (c) Llevadot Pascual, Laura, 2012info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649712016-07-05T08:28:20Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264971Llei pràctica i esquematització (De Kant a Fichte)Turró, Salvi, 1956-Filosofia modernaKantismeÈticaModern philosophyKantianismEthicsÉs cosa sabuda que, segons Kant, la darrera condició de possibilitat de les lleis de la natura consisteix en l'esquematització de la xarxa categorial de l'enteniment, és a dir, en el fet que a cada concepte a priori correspon una regla capaç d'unificar la pluralitat espaciotemporal. En aquest sentit, els capítols sobre l'Esquematisme i els Principis de l'enteniment de la KrV desenvolupen dues temàtiques interrelacionades: alhora que, fonamenten la legalitat (objectivitat) en l'àmbit del saber teòric per l'explicitació dels supòsits sinteticocategorials inherents a qualsevol judici cognoscitiu, determinen la necessària aplicabilitat dels principis transcendentals -ontologia clàssica- a l'experiència si volen ser més que simples judicis analítics.Institut d'Estudis CatalansUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/44591catcc-by-nc-nd (c) Turró, 1998info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649722016-07-05T08:28:20Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264972Sartre, cent anys (I)Roviró, Ignasi, 1958-Història de la filosofiaSartre, Jean-Paul, 1905-1980History of philosophyAra fa cent anys que va néixer Jean Paul Sartre i vint-i-cinc que va morir. Al llarg d'aquest temps la producció bibliogràfica que ha generat la figura i l'obra de Sartre és immensa. Juntament amb aquesta quantitat important de referències bibliogràfiques s'han constituït un bon nombre de societats científiques d'estudi de l'obra sartreana1 que en un any de celebració com el present 2005 han multiplicat els treballs i trobades acadèmiques.Institut d'Estudis CatalansUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/48270catcc-by-nc-nd (c) Roviró, Ignasi, 1958-, 2005info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649732016-07-05T08:28:21Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264973Art i cultura a les parròquies del Bisbat de Vic (1936-1939)Roviró, Ignasi, 1958-Guerra Civil Espanyola, 1936-1939Església Catòlica. Diòcesi de VicSpanish Civil War, 1936-1939Acabada la guerra civil de 1936 l"església catòlica elaborà una enquesta per totes les diòcesis espanyoles amb l"objectiu de conèixer de primera mà l"estat de les parròquies i dels bisbats. En ella s"interroga sobre els aspectes fonamentals de la seva organització. En aquest article s"analitzen els resultats referents al Bisbat de Vic i es posa especial atenció en les respostes referents a l"estat del patrimoni cultural, com ara pèrdues en obres d"art (altars, retaules, imatges, orgues i harmòniums, campanes, creus, objectes del culte, mobles, reliquiaris, pintures o tapissosPatronat d'Estudis OsonencsUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/48290cat(c) Patronat d'Estudis Osonencs , 2002info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2649742016-07-05T08:28:21Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264974Els límits del progrés segons KantTurró, Salvi, 1956-Filosofia de la històriaFilosofia del dretPensament críticPhilosophy of historyPhilosophy of lawCritical thinkingKant, Immanuel, 1724-1804Sens dubte la 'idea de progés', tot i els precedents més o menys llunyans que puguin assenyalar-se, té la seva formulació filosòfica definitiva en el marc del projecte reformador, educador i culturitzador del segle XVIII i, per tant, constituieix una idea genuïnament i tòpicament 'il·lustrada'. En aquest punt, com en altres, Kant ocupa una posició peculiar en l'època: la seva assumpicó radical del principi crític de sotmetre tot fet o creença al 'tribunal de la raó' per tal de mostrar els límits de les nostres facultats, el portà no sols a qüestionar molts dels supòsits i tòpics metafísics del pensament tradicional, sino també dels seus mateixos contemporànis.Publicacions de l'Abadia de MontserratUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/52763cat(c) Turró, 2007info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2649752016-07-05T08:28:21Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264975Presència del cristianisme en la filosofiaTurró, Salvi, 1956-CristianismeFilosofiaChristianityPhilosophySi d'alguna manera el cristianisme ha determinat veritablement el pensament filosòfic, significa que la mateixa filosofia (i la raó) ha hagut d'assumir com a pròpies i constitutives -sigui com a supòsits inqüestionats, sigui com a reelaboracions conceptuals- tesis que, almenys històricament, procedeixen de la tradició cristiana. Només aleshores té ple sentit afirmar que el cristianisme, com a forma d'experiència i a l'hora com a formulació teològica, ha estat i és un moment essencial de la filosofia en el seu intent per aclarir les estructures que determinen la situació de l'home en el món, i que, per tant, la filosofia té un deute indubtable amb el cristianimse.Publicacions de l'Abadia de MontserratUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/52783cat(c) Turró, Salvio, 1956-, 2002info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2649762016-07-05T08:28:21Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264976Introducció als Estudis FichteansTurró, Salvi, 1956-Transcendència (Filosofia)Fichte, Johann Gottlieb, 1762-1814Transcendence (Philosophy)En la línia iniciada per la Introducció als estudis cartesians (Anuari de la Socierat Catalana de Filosofia, IV, 1990-91, pp. 125-176; reeditada a Societat Catalana de Filosofia, Estudis Cartesians, Barcelona, 1996, pp. 131 -217) i seguida per la lntroducció als estudis hobbeians (Anuari de la Socierar Catalana de Filosofia, VII, 1995, pp. 73-152), presentem aquesta Introduaió als estudis fichteanS com a crítica bibliogràfica amb una doble funció: per a l'orientació de l'esrudiant de filosofia en l'evolució de la literatura fichteana, i coma drecera pera apropar-se a l'estat de la qüestió en la recerca historiogràfica especialitzada. Aquesta publicació és resultat de la tasca dura a terme en dos seminaris consagrats a la filosofia transcendental de Kant a Fichte, dins del programa de doctorar Idealisme i modernitat de la Universitat de Barcelona (1996-98), i s'inscriu en el projecre de recerca El model transcedental en la filosofía moderna i contemporania reconegut i finançat at pel Ministeri d'Educació i Cultura (PB 97-0884). Esperem que sigui una comtribució útil per a la incorporació de la recerca universitària al nostre país -més enlla dels capricis de les modes i de les actualitats efímeres- a les línies de treball rigoroses i internacionalment reconegudes sobre l'idealisme alemany i sobre Fichte en concret.Institut d'Estudis CatalansUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/53066catcc-by-nc-nd (c) Turró, Salvio, 1956-, 1999info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649772016-07-05T08:28:21Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264977El problema dels orígens de la modernitatTurró, Salvi, 1956-Filosofia modernaHistòria de la filosofiaModern philosophyHistory of philosophySi, amb caràcter general, preguntar-se pels orígens d'un periode historia exigeix la previa caracterització del període pel qual ens preguntem, aixo és encara més necessari tractant-se, com és aquí el cas, d'un període de la historia de la filosofía, és a dir, de la historia d'aquella disciplina que es defineix ella mateixa com a comprensió conceptual de la realitat.-Des del moment que tota la formulació filosófica intenta d'exposar en una categorització sistematica i raonada allo que constitueix la veritat darrera de les aparences, el seu estudi genetic sols pot ésser empres fonamentadament després d'haver determinar amb la maxima discinció els diferents modes essencials de comprensió de la realitat en que la mateixa filosofia se'ns palesa. Ara bé, aquesta tasca previa de delimitar les èpoques fonamentals de la filosofia tampoc no pot ésser feta des de fora de la seva història -llevat del cas que, des d'una errònia interpretació idealista, pretenguéssim d'efectuar una construcció a priori dels continguts de l'esdevenir historic a posteriori (filosofemes), cosa clarament impossible--; la qual cosa ens insereix dins un cercle que sols pot ésser trencat d'una manera: prenent com a punts de referencia epoca!per a la historia de la filosofía aquelles formulacions que, en si i per a si mateixes -i, per tant, necessariament per a nosaltres com a llurs historiadors-, apareixen configurades com a modes unitaris i essencialment diferents d'entendre la realitat i al voltant de les quals se'ns agrupa espontaniament tota una serie d'autors.Institut d'Estudis CatalansUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/53132catcc-by-nc-nd (c) Turró, Salvio, 1956-, 1988info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649782016-07-05T08:28:21Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264978La no-univocitat de la substància com a metafísica de la causacióTurró, Salvi, 1956-MetafísicaAnalogiaMetaphysicsAnalogy (Linguistics)El §§ 51 -52 de la primera part deLs Principia Philosophiae són el lloc on Descartes tematitza més explícitament les dificultats inherents a la conceptualització del finit i l'infinit Sota una noció comuna. Atesa la contraposició que des de 1630 s'ha establert entre aquestes dues regions, de la possibilitat d'una tal noció « comuna » depèn en gran part que la metafísica cartesiana pugui llegir-se com un a « única >> disciplina que aplega dues entitats essencialment diferenciades, o bé que la distancia ontològica entre el finit i l'infinit constitueixi un abisme tal que impedeixi qualsevol me na de«continuitat discursiva» . És palès que una defensa radical d 'aquesta darrera interpretació convertiría la ben trabada meditació de 1641 en mera equivocitat nominal i, per tant, en simple retò rica inconsistent; cosa del tot insostenible si tenim present tant el llarg procés de gestació de la seva metafísica, com la constant preocupació cartesiana per trobar un a forma expositiva persuasivament eficaç.Institut d'Estudis CatalansUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/53135catcc-by-nc-nd (c) Turró, 1996info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649802016-07-05T08:28:22Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264980Per què filosofia al batxillerat?Turró, Salvi, 1956-FilosofiaEducació secundàriaPhilosophySecondary educationEm permetran tots vostes que enceti la meva intervenció amb una referència personal. Quan fa algunes setmanes, al bell mig de les discussions i negociacions sobre el procés de reforma educativa, la Societat Catalana de Filosofía decidí organitzar un acte com el d'avui i em proposà departici par-hi, d 'antuvi vaig quedar sorprès pel fet que calgués aclarir o, adhuc justificar, la presència de la filosofía en el disseny curricular dels nous batxillerats. La causa del meu astorament és fàcil d'expressar: per a mi , immers en la tradició intel·lectual que va de Descartes a Kant i, per tant, partícep d 'aquell ideal històrico-teleològic europeu que aspira estendre al màxim les cotes de coneixement i d 'autonomia de la persona, i que crec formar part d'un estat democràtic que vol tenir ciutadans i no mers súbdits, és a dir, un estat que vol tenir homes educats segons els principis rectors d'aquell ideal que inspira els propis fonaments ètico-jurídics de l 'estat, -per a mi, dic-la pregunta Per què filosofía al batxillerat? se'm convertí mentalment en Per què il·lustraci al batxillerat?, ço és, Per que il·lustració en el precís moment educatiu que es forma el ciutadà? Com prendran vostes la meva sorpresa: ¿era possible que en la nostra societat pogués qüestionar-se d'alguna manera la necessitat d 'una il·lustració per als alumnes dels darrers cursos d 'ensenya ment mitjà?, ¿era tan sols pensable que, simultàniament al clam dels nos tres polítics en favor d'Europa, poguéssi dubtar de les exigències il·lustrades d'aclariment racional que recolzen el projecte de la humanitat europea?Institut d'Estudis CatalansUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/53158catcc-by-nc-nd (c) Turró, 1991info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649842016-07-05T08:28:22Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264984Violència divina? Sobre violència, política i religió a partir de Zizek i DerridaLlevadot Pascual, LauraViolènciaPolíticaReligióViolencePractical politicsReligionZizek, SlavojDerrida, JacquesL'objectiu d"aquest article és qüestionar el lligam que, sovint, s'estableix entre violència i religió, per tal d'oposar-les a la racionalitat política com a condició de la democràcia. Amb l"objectiu de mostrar les dificultats que sotgen aquest tipus d"arguments, analitzaré alguns aspectes del pensament eticopolític de ZiZek i Derrida, així com la referència dels dos pensadors al cèlebre text de Walter Benjamin sobre la violència. D'aquesta manera, es tractarà d"evidenciar que un pensament que esborra les fronteres metafísiques clàssiques entre política i religió no ha de caure pas en posicions conservadores, sinó que, ben al contrari, és capaç "articular un concepte de democràcia molt més exigent i rigorós.Universitat Autònoma de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/55672catcc-by-nc (c) Llevadot Pascual, Laura, 2014info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649852016-07-05T08:28:22Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264985Helisaeus Röslin y la libertad de religiónGranada, Miguel Ángel, 1949-Llibertat religiosaFreedom of religionRöslin, Helisaeus, 1545-1616[spa]En las historias generales de la tolerancia religiosa no figura Helisaeus Röslin. Sin embargo Carlos Gilly ha mostrado en diferentes trabajos que el médico suabo-alsaciano sostuvo a lo largo de su obra de modo incansable la necesidad de la libertad religiosa y de conciencia como un postulado religioso y como un factor de progreso económico y paz social. El presente trabajo pretende analizar en profundidad la teorización rösliniana de la libertad de religión poniéndola en relación con su concepción de la historia, con su obra de cronología y con su interpretación de las novedades celestes contemporáneas, en particular la nova de 1604 y el descubrimiento galileano de los planetas mediceos en 1610, tal como se refleja en dos de las últimas obras de Röslin: Mitternächtige Schiffarth (1611) y la Tabella des Welt Spiegels (1612).[eng]Helisaeus Röslin does not figure significantly in historical surveys of religious tolerance. Nevertheless, Carlos Gilly has shown in several works that the Swabian-Alsatian physician tirelessly defended throughout his life the need to uphold the freedom of religion and of conscience, both as a religious postulate and as a factor for economic progress and social peace. This article focuses on Röslin's concept of religious freedom in relation to his concept of history, his work on chronology and his interpretation of the celestial novelties of the period, particularly the nova of 1604 and Galileo's discovery of the Medicean planets in 1610, just as they appear in two of Röslin's later works: Mitternächtige Schiffarth (1611) and the Tabella des Welt Spiegels (1612).Universidad Complutense de MadridUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/65345spa(c) Granada, Miguel Ángel, 1949-, 2014info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2649902016-07-05T08:28:23Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264990Sacher-Masoch, filósofo. La lógica de las relaciones en 'El amor de Platón'Castilla Cerezo, Antonio, 1971-AmorLoveSacher-Masoch, Leopold, Ritter von, 1835-1895Plató, 428 o 7-348 o 7 aCPese a la popularidad del término «masoquismo», la obra de Sacher-masoch sigue siendo casi desconocida, y más aún sus aspectos filosóficos. Después de Gilles Deleuze, se ha analizado la relación entre el masoquismo y el platonismo, pero siempre tomando «La venus de las pieles» como punto de partida. Por el contrario, creemos que es «El amor de Platón», su novela filosófica por antonomasia, la que puede darnos las claves para la lectura filosófica de su autor. Si la filosofía es «amor al saber», ¿por qué negar que el amor es su objeto prioritario? Pero, entonces, ese objeto no será un ser, sino un vínculo con un ser, una relación. Partiendo de esta idea, hemos examinado las relaciones presentes en las principales novelas de Sacher-Masoch, para construir un cuadro, una especie de tipología que creemos verosímil y, sobre todo, útil para la lectura de su obra.Universidad de MurciaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/67776spacc-by-nc-nd (c) Universidad de Murcia, 2005info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649912016-07-05T08:28:23Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264991Narrativa y corporalidad. Reflexiones en torno a 'El chino del dolor', de Peter HandkeCastilla Cerezo, Antonio, 1971-Handke, Peter, 1942-El chino del dolor[spa]En una entrevista con H. Gamper, Peter Handke definió su actividad como narrador por medio de los siguientes tres rasgos: primero, por un intento de "narrar anticipadamente", no "posteriormente"; segundo, tratando de que la cabeza no "trabajase dividida", es decir, separada de la sensibilidad; por úlimo, reflexionando "en" una imagen. La intención de este artículo es mostrar cuáles son las principales consecuencias de estas tres afirmaciones, con una especial atención a la manera en que son expresadas en una novela corta de Handke titulada El chino del dolor.[eng]An interview with H. Gamper, Peter Handke defined his activity as narrador by the following three features: first, by an attempt to "narrate anticipatedly", not "subsequently"; second, trying that head doesn't "work divided", that is to say, separed from sensibility; finally, reflecting "on" an image. The aim of this article is to show what are the main consequences of this three afirmations, whit an special attention to teh way that they are expressed in Handke's short novel called The Chinaman of PainUniversidad de SevillaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/67795spacc-by-nc (c) la revista, 2012info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649932016-07-05T08:28:23Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264993Ser buen docente ¿Qué opinan los estudiantes de la Universidad de Barcelona?Sayós i Santigosa, RosaPagés, TeresaAmador, Juan AntonioJorba, HelgaProfessors universitarisEstudiants universitarisCollege teachersCollege studentsSe presentan los resultados de una encuesta realizada entre los estudiantes de la Universidad de Barcelona (UB) para conocer su opinión sobre las competencias que debería tener un buen docente. La encuesta se distribuyó a través de dispositivos móviles a un total de 1062 estudiantes. Un análisis factorial exploratorio (AFE) agrupa los ítems de la encuesta en tres factores, con valores propios mayores que uno, que explican el 53.59% de la variabilidad: factor 1, metodología, planificación docente y buena transmisión de los contenidos; factor 2, comunicación interpersonal; factor 3, coordinación entre profesores. La fiabilidad de los tres factores es adecuada (? entre .837 y .727). No se observan diferencias estadísticamente significativas según ámbitos de conocimiento o nivel de estudios en ninguno de los factores; se aprecian diferencias significativas según el sexo en los factores 1 y 2. Lo que más valoran los estudiantes es que el profesor planifique bien la docencia, utilice metodologías adecuadas y tenga habilidades interpersonales. Los resultados permiten comparar la importancia que estudiantes y profesores dan a cada competencia. Las aportaciones de los estudiantes serán útiles para redefinir las competencias docentes y determinar indicadores que permitan evaluar sus niveles de desempeño.Elsevier EspañaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/67916spacc-by-nc-nd (c) Sociedad Universitaria de Investigación en Psicología y Salud, 2014info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649952016-07-05T08:28:24Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264995El tiempo y la historia. 1: Tiempo del historiador, tiempo del filósofoFortuny, F. J. (Francesc J.), 1936-2004HistoriografiaFilosofia de la històriaHistoriographyPhilosophy of historyNo soy historiador. No voy a escribir algo que pueda parecer una historia de la idea de tiempo en la Edad Media. Ni puedo permitirme, como si fuera un dios menor, atemporal y omnisciente, dar sabios consejos a los historiadores. Un filósofo no puede adoctrinar a los profesionales de la historia sobre cómo usar sus expresiones temporales con precisión, o dictaminar sobre el meollo con- ceptual y entitativo del tiempo que hace posible su profesión, tiempo de historiadores.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/68387spa(c) Fortuny, F. J. (Francesc J.), 1936-2004, 1998info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2649982016-07-05T08:28:24Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264998Ramon Manuel Garriga Nogués: filòleg, esteta i rector de la Universitat de BarcelonaRoviró, Ignasi, 1958-BiografiesFilòlegsRectors d'universitatBiographiesPhilologistsCollege presidentsUniversitat de BarcelonaGarriga, Ramón Manuel, 1835-1906Ramon Manuel Garriga representa, des de la filologia, el pensament catòlic i tomistade la Barcelona de finals del sgle xix; hel·lenista, hebraista, llatinista, traductor i pe·dagog. Seguidor del mètode comparativista de Franz Bopp (1791·1867), que aplicà en l'ensenyament, va ser rector de la UB quan aquesta universitat encara no es reconeixia com a catalana ni tenia mecanismes demo·cràtics. Va ser víctima d'aquesta estructura obsoleta. Defensà una autonomia descentralitzadaPatronat d'Estudis OsonencsUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/99386cat(c) Patronat d'Estudis Osonencs , 2015info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2568402016-10-17T22:28:07Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/256840Del futuro desmedido y el desperdicio de la experiencia: El tiempo en la crítica de Boaventura de Sousa SantosMandujano Estrada, MiguelCosmopolitismePostmodernitatCosmopolitanismPostmodernitySantos, Boaventura de SousaEste trabajo aborda la noción de tiempo en la crítica de la razón indolente, el juicio de la modernidad que Boaventura de Sousa Santos realiza desde un posmodernismo «de oposición». La razón indolente, símbolo de la crisis del paradigma moderno, provoca el rompimiento en la temporalidad de los grupos sociales y el desperdicio de experiencia. Santos propone como alternativa una racionalidad cosmopolita subalterna que enmarca el tratamiento de nuestro problema.Pontificia Universidad Católica de ValparaísoUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/67997spa(c) Mandujano Estrada, Miguel, 2010info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2675122016-10-28T04:51:32Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/267512El Comitè d'Ètica de Serveis Socials de Catalunya: institucionalizant el diàleg i la deliberacióRomán Maestre, BegoñaComitès d'èticaServeis socialsÈticaEthics committeesHuman servicesEthics[cat] En aquest article presentem la feina que ha fet el Comitè d'Ètica de Serveis socials de Catalunya (CESSC) en els seus tres anys d'existència. En una primera part descrivim la seva breu història: composició, funcions i tasques realitzades. En una segona part abordem les temàtiques generals que, a mode de recomanacions a professionals i ciutadania, ha publicat o s'estan elaborant al CESSC. En la tercera part ens aturem en el casos sobre persones particulars que són objecte de deliberació en els Espais de Reflexió Ètica en Serveis Socials (ERESS). [eng] This paper presents the work done by the Ethics Committee of Social Services of Catalonia (CESSC) in its three years of existence. First we describe its brief history, composition, functions and performed tasks. In the second part we approach general subjects that have been published -or in process- by CESSC, in the form of recommendations to professionals and citizenship. The third part deals with cases of individuals that are issue of deliberation in spaces of ethical reflection in Social Services (Espais de Reflexió Ètica en Serveis Socials-ERESS).Col·legi Oficial de Treball Social de CatalunyaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/102982cat(c) Col·legi Oficial de Treball Social de Catalunya, 2013info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2675132016-10-28T04:52:07Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/267513La inversión del aforismo de Claussewitz. Foucault, lector de Nietzsche y BoulainvilliersCastilla Cerezo, Antonio, 1971-Poder (Filosofia)Aforismes i apotegmesPower (Philosophy)Aphorisms and apothegmsClausewitz, Carl von, 1780-1831Foucault, Michel, 1926-1984Nietzsche, Friedrich Wilhelm, 1844-1900Boulainvilliers, Henri, comte de, 1658-1722Entre el 7 de enero y el 17 de marzo de 1976, Michel Foucault dictó en el Collège de France un curso titulado "Hay que defender la sociedad...". Éste se ubica, pues, entre la publicación de Vigilar y castigar (febrero de 1975) y la de La voluntad de saber (octubre de 1976), y supone tal vez por ello, como han hecho notar Alessandro Fontana y Maure Bertani, "una especie de pausa, de momento de detención, de punto de inflexión ( ) en el que [Foucault] evalúa el camino recorrido y traza las líneas de los estudios futuros". Esta situación intermedia marca la totalidad de estas lecciones con el signo de una condición ambigua que es especialmente visible en el tratamiento que en ellas reciben los problemas vinculados a la guerra, de entre los que destacaré la importancia de aquellos que conducen a algo así como la reivindicación de un determinado modelo "ideal" de ser humano, que como se verá no es otro que el del bárbaro. Foucault intenta dar respuesta a la pregunta de partida del curso mencionado (a saber: ¿puede el análisis del poder o de los poderes deducirse, de una manera o de otra, de la economía?) arrancando de la hipótesis según la cual tanto el liberalismo político como el marxismo analizan el poder desde una perspectiva economicista.Eikasia EdicionesUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/102983spacc-by-nc (c) Eikasia Ediciones, 2013info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2675142016-10-28T04:52:13Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/267514Fenomenología del pago. Elementos para una fenomenología genética del dinero.González Guardiola, JoanFenomenologiaPagamentPhenomenologyPaymentReinach, Adolf[spa] El objetivo del presente trabajo consiste en sentar las bases para una fenomenología del dinero. Pero hacer una fenomenología del dinero es hacer una fenomenología de sus funciones, dado que el dinero es aquello que el dinero hace. Aquí presentamos los fundamentos para una fenomenología de la función monetaria de medio de pago, poniendo especial énfasis en la descripción genética de los pagos a través de una fenomenología del préstamo. [eng] The aim of this paper is to lay the groundwork for a phenomenology of money. But making a phenomenology of money is making a phenomenology of its functions because money is what money does. Here are the basics for a phenomenology of the monetary function of means of payment, with special emphasis on the genetic description of payments through a phenomenology of loan.Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)Universitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/102984spacc-by-nc-nd (c) González Guardiola, Joan, 2013info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2675152016-10-28T04:52:18Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/267515The Crisis of European Social Sciences. The Case of MoneyGonzález Guardiola, JoanFenomenologiaFilosofia de la ciènciaEconomiaMonedaPhenomenologyPhilosophy of scienceEconomicsMoneyHusserl, Edmund, 1859-1938[eng] Our aim in this article is to put into practice, in the field of social sciences, the principles that Husserl displayed in his book from 1936, 'The crisis of European sciences and transcendental phenomenology". In that seminal work, Husserl reflected on the mathematization of nature and produced an historical meditation on the essence of geometry. Here we will try to extend the reach of Husserlian postulates in order to deal with economics and, more specifically, with the theory of money. We think that, in certain social sciences, and in particular in those with a clear mathematical penchant like economics, the use of formalization often helps to cover an uncritical use of phenomenologically ungrounded idealizations. This fact ultimately results in a massive concealment of the true sense of some of its principal phenomena -namely, money. It is worth mentioning that this concern does not have its roots only in phenomenology, for even academic monetary theory openly acknowledges that we lack an understanding of the meaning of money which could help us clarify and prevent financial crisis and economic collapses. Crisis, in short, are not the result of a deep understanding of the concept of money; on the contrary, they highlight the fact that we don't really know what money is. Thus, our goal here is to illustrate the possibilities offered by the phenomenological method in its application to the question of money. It is in this sense that the research taking place here can be understood as a "phenomenological critique of monetary theory".Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)Universitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/102985engcc-by-nc-nd (c) González Guardiola, Joan, 2013info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2680452016-11-25T23:39:51Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/268045Qüestió del 'què' i qüestió del 'qui' en l´EutidemGonzález Guardiola, JoanFilosofia antigaAncient philosophyPlató, 428 o 7-348 o 7 aC. EutidemL'Eutidem platònic acostuma a classificar-se el grup de diàlegs de 'transició'. Aquesta classificació s'establia segons el criteri usual d'un suposat desenvolupament evolutiu de la teoria de les idees com a centralitat del platonisme. La introducció de nous factors i criteris més complexos no ha variat fonamentalment la ubicació de l'Eutidem entre els diàlegs transicionals. Aquest grup de diàlegs, en el qual acostumen a ser assidus a més do I'Eutidem ( variant segons els autors ), el Menó, el Lisis i els Hippíes, representaria els primers indicis tímids cap a l 'exposició de la teoria de les idees corn a nucli del platonisme tal i com la trobaríem ja constituïda en els diàlegs 'migs' com el Fedó, el Convit o La república.Institut d'Estudis CatalansUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/104168catcc-by-nc-nd (c) González Guardiola, Joan, 1997info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2680592016-12-01T00:55:07Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/268059Síntesi i política: Introducció al problema entre experiència i definició a la filosofia de Spinoza (I)González Guardiola, JoanJódar, ÀfricaSpinoza, Benedictus de, 1632-1677El nom més adequat sota el qual podria englobar-se el que presentem a continuació és el de 'materials de treball'. Materials de treball per comencar a treballar (els lectors interessats en la qüestió) en la direcció de plantejar-se l'important problema que les més recents interpretacions de l'espinozisme han deixat obert sobre la qüestió del 'tot' de l'espinozisme, i la problematica i complicada articulació que entre políti- ca, etica, metafísica i epistemologia aquest 'tot' sembla oferir. 'Mate- rials de treball' ens situa amb humilitat davant problemes molt complexos, i vol convidar el lector al treball de pensar problemes, més que no pas al de trobar solucions massa rapides. En aquest sentit, pensem que la publi- cació de 'materials' d'aquest tipus acostuma a ser sovint una assignatura pendent al nostre país. Convidar el lector a la lectura d'uns 'materials', i no d'unes 'tesis' acabades en forma d'article, pot semblar a primera vista menys cortes, peró és filosóficament la més gran de les cortesies. Com deia Heidegger, la forma de salutació própia dels filósofs és la pre- gunta.Institut d'Estudis CatalansUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/104210catcc-by-nc-nd (c) González Guardiola, Joan et al., 1998info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2683642016-12-01T00:55:11Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/268364Fenomenologia estàtica dels actes de compraGonzález Guardiola, JoanFenomenologiaConsum (Economia)PhenomenologyConsumption (Economics)Si preguntem a qualsevol persona «per a què» són els diners (quin és el «télos» dels diners), qualsevol persona respondrà de seguida: «per com-prar». Pot fer-se aquest exercici quotidià preguntant a la gent del nostre vol-tant. Fins i tot pot intentar-se directament la pregunta ontològica («què són els diners?»), i obtenir directament aquesta habitual resposta teleològica: «És (quelcom que serveix) per comprar». Així, la teleologia dels diners arriba a pràcticament suplantar qualsevol resposta directament ontològica: rarament es tendeix a respondre «uns papers rectangulars de cel·lulosa de diversos colors segons el seu valor», o «allò que obtinc com a fruit del meu treball», etc. Els diners es defineixen a partir de la funció que realitzen, i aquesta funció és la de «comprar». És important retenir l'origen purament fenomenològic d'aquesta primera determinació dels diners: «els diners són (quelcom) per comprar». Així és com es viuen els diners en actitud natural; en la nostra quotidianitat preteòricaInstitut d'Estudis CatalansUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/104295catcc-by-nc-nd (c) González Guardiola, Joan, 2006info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2685102016-12-03T00:48:24Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/268510Ontología y funciones del dinero. Una aproximación fenomenológicaGonzález Guardiola, JoanFenomenologiaOntologiaEconomiaPhenomenologyOntologyEconomicsEn los últimos 20 años ha tenido lugar un resurgir de la cuestión ontológica del dinero. Pero a menudo faltan investigaciones interdisciplinarias al respecto, capaces de integrar las problemáticas ontológicas referentes a la constitución de la realidad social con la teoría de las funciones de la definición económica del dinero. Lo que pretendemos con nuestro artículo es mostrar cómo estableciendo puentes entre ambos terrenos académicos (entre la ontología de la realidad social, de la cual el dinero es tan solo u ejemplo, y la problemática de la definición funcional del dinero en la teoría económica) pueden ponerse las bases para una fenomenología del dinero que explique tanto su verdadera naturaleza ontológica como su papel en una teoría completa del mundo de la vida.Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)Universitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/104330spacc-by-nc-nd (c) González Guardiola, Joan, 2011info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2699352016-12-15T01:35:49Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/269935Seamos realistas: lo que aún queda de Mayo del 68Carrasco, NemrodFets de Maig, França, 1968CapitalismeAlienació (Filosofia)May 1968 protests, FranceCapitalismAlienation (Philosophy)Cuarenta años después, la elección que enfrentamos a propósito del mayo del 68 plantea de nuevo la alternativa entre hacer una lectura moderna o una posmoderna. La ruptura crucial que representa la lectura posmoderna consiste en rechazar la dimensión política del mayo del 68: para autores como Lipovetsky o Vallespín, la retórica antijerárquica del 68 era un pasaje necesario para que el nuevo espíritu del capital pudiera revolverse exitosamente contra las organizaciones sociales opresivas del capitalismo corporativo. De modo que sin la mediación del 68 habría sido imposible la realización del sistema capitalista como proyecto consecuente. En cambio, sostenemos que el 68 permaneció fiel al antiguo procedimiento dialéctico de concentrarse en el lugar donde ese proyecto se malograba como único modo de llegar a la verdad del sistema capitalista. Esto es lo que el 68 vendría a expresar con la fórmula: "Seamos realistas, pidamos lo imposible".Universidad de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/104663spacc-by (c) Carrasco, Nemrod, 2009info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2699362016-12-15T01:35:59Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/269936Sobre la muerte de Walter Bernjamín: Una ficciónFortanet Fernandez, JoaquínFilosofiaPhilosophyBenjamin, Walter, 1892-1940Benjamin murió, en circunstancias extrañas y quizás extravagantes, en Portbou, el 26 de Septiembre de 1940. De todos era conocido su carácter particular, esquivo, tendente a la introversión. Nos lo podemos imaginar sometido a las frases cortantes y caritativas de Adorno, al desprecio compasivo de Horkheimer, a la soledad de su obra. Y, sin embargo, en algún sentido, ésa obra supera la de sus compañeros y protectores. Se abisma en territorios desconocidos, inventa un nuevo modo de hacer filosofía, un nuevo modo de mirar y atender a las cosas. Impensable, antes de él, hallar en las pálidas masas de los archivos históricos testimonios que apunten directamente al corazón del presente....Universidad de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/104682spacc-by (c) Fortanet Fernandez, Joaquín, 2007info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2699372016-12-15T01:36:01Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/269937L'asignatura pendent: una habitació pròpia. Reflexions al voltant del diàleg 'Viure i conviure. Fòrum Mundial de les Dones'Miras Boronat, Nuria SaraFilosofiaDonesPhilosophyWomenA partir de les experiències aportades per diferents testimonis de dones de tot el món en el Fòrum, es pot fer un retrat de la seva situació actual en el món en els aspectes social, econòmic, cultural o polític i les problemàtiques per raó de gènere en cadascun d'aquests àmbits. El discurs per la reivindicació de l'autonomia de la dona presenta, des del punt de vista filosòfic, una interessant doble vertebració que articula diferència i igualtat.Universidad de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/104683catcc-by (c) Miras Boronat, Nuria Sara, 2005info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2680602017-01-17T23:40:43Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/268060Cos i ombra. Una aproximació fenomenològicaGonzález Guardiola, JoanFenomenologiaPhenomenologyHusserl, Edmund, 1859-1938En múltiples llocs de la seva obra, exposa Husserl la necessitat d'establir un paral·lelisme entre la tasca de dur a terme una divisió adequada i exhaustiva de les ciències i el desenvolupament, fenomenològicament fundat, d'una ontologia regional. Tal com Husserl sembla pensar-lo, aquest paral·lelisme no partiria de la situació fàctica històricament rebuda de la classificació de les ciències, o sigui, de les ciències donades en el present històric en la seva situació organitzativo-administrativa (universitària, per exemple) puntual, sinó que correspondria, en gran manera, a l'exercici d'un mètode d'aclariment (Klärung) dut a terme sobre el seu material conceptual. Dins el material conceptual a aclarir en qualsevol ciència, revesteix especial importància per a Husserl, en la constitució d'aquest paral·lelisme, l'aclariment dels conceptes regionals objectius (gegenständ- lichen regionalen Begriffe), que no s'obtindrien de cap «deducció trans- cendental» a partir d'algun sistema de les formes del judici, com ocorre amb les categories kantianes, sinó que es constituirien en la correlació entre la intuïció del noema i la seva essència lògica corresponent.Institut d'Estudis CatalansUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/104211catcc-by-nc-nd (c) González Guardiola, Joan, 2007info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2713122017-02-01T23:47:35Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/271312Recent Debates on Learning from FictionGarcía-Carpintero, ManuelCrítica literàriaCrítica cinematogràficaLiterary criticismFilm criticismIn ordinary critical practice, we take for granted that we can learn from fictions (literary or visual), i.e., that we can acquire new warranted beliefs on that basis. Thus, we assume that realist fictions include truths about the settings in which the fictional events occur, intended as such, and often backed by serious research. This makes understandable Salman Rushdie's criticism of the film Slumdog Millionaire that it "piles impossibility on impossibility" [Guardian, 24/02/2009], given the realist ambitions of the film. We similarly assume that we can acquire experiential knowledge -knowledge of what it is like- and knowledge-how from fictions, whether or not they differ from propositional knowledge. Even the most fantastic fictions invite readers to assume truths -say, about human psychology in Alice in Wonderland, to make sense of the behavior of the characters she meets and her interactions with them. But can this be philosophically justified? In the following introductory pages to this special issue of Teorema devoted to the topic, I'll mention some strands of the most significant recent discussions that frame the papers to be found in it, and I'll provide short summaries of these contributions.Universidad de OviedoUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/106364eng(c) García-Carpintero, Manuel, 2016info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2685112017-02-02T23:41:55Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/268511Cuerpo y sombra. Una aproximación fenomenológicaGonzález Guardiola, JoanFilosofiaFenomenologiaCos humàPhilosophyPhenomenologyHuman bodyHusserl, Edmund, 1859-1938En múltiples lugares de su obra, expone Husserl la necesidad de establecer un paralelismo entre la tarea de llevar a cabo una división adecuada y exhaustiva de las ciencias y el desarrollo, fenomenológicamente fundado, de una ontología regional.Tal y como Husserl parece pensarlo, este paralelismo no partiría de la situación fáctica históricamente recibida de la clasificación de las ciencias, o sea, de las ciencias dadas en el presente histórico en su situación organizativo-administrativa (universitaria, por ejemplo) puntual, sino que correspondería, en buena medida, al ejercicio de un método de clarificación (Klärung) llevado a cabo sobre su material conceptualUniversidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)Universitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/104333spacc-by-nc-nd (c) Joan González Guardiola, 2011info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2730632017-02-10T23:57:09Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/273063Mark Richard, Truth and Truth Bearers: Meaning in Context, Volume II, Oxford University Press, 2015, 287pp.García-Carpintero, ManuelRessenyes (Documents)Reviews (Documents)Mark Richard, Truth and Truth Bearers: Meaning in Context, Volume IIThis is the second compilation of Mark Richard's papers, after Context and the Attitudes. It has three parts with, respectively, papers on time and tense, on relativism and truth-bearers, and on quotation and opacity. Like the previous volume, this one includes both important papers that deservedly had a great impact on contemporary philosophy and some new material; hence it is very welcome. Researchers working on the philosophy of language (broadly conceived), the philosophy of mind, and metaphysics will want to have both compilations at hand. I'll describe the contents of each part, making small critical observations in passing.University of Notre DameUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/106802eng(c) García-Carpintero, Manuel, 2016info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2730902017-02-14T00:56:29Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/273090La homogeneidad del pluralismo.Palacio, MarthaÈticaGlobalitzacióEthicsGlobalizationHay que pasar de la pregunta sobre cómo reducir lo múltiple a lo uno, a comprender la unidad de una realidad variada. La fuerza de lo uno se impone sobre una multiplicidad que caracterizada por la diversidad de culturas, reduce cada una de éstas a una realidad de género común. En términos coloquiales, la pluralidad no podría ser homogénea, justamente lo que la define es la variedad, la imposibilidad de la unidad; mientras que lo homogéneo se distingue por ser una mezcla de elementos del mismo género. De la pluralidad no puede hacerse una materia uniforme puesto que ya quedaría anulada; sin embargo, existe la posibilidad de que lo sea si la pluralidad presentada obedece a la dispersión de materias de un mismo género. El esfuerzo para ser homogéneo se deberá entonces a la banalización de la variedad.Universidad de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/106867spacc-by (c) Palacio, Martha, 2005info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2730912017-02-14T00:56:36Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/273091Ética filosófica en Colombia. 1990-2000Palacio, MarthaFilosofia contemporàniaColòmbiaContemporary philosophyColombiaEl siguiente artículo presenta las conclusiones de la investigación realizada sobre la ética filosófica en la última década del siglo XX en Colombia. Dentro del proyecto investigativo de la Facultad de Filosofía de la Universidad Santo Tomás de Bogotá, Colombia, orientado al estudio y análisis de la historia de las ideas en América latina y Colombia, la investigación llevada a cabo buscó definir y aclarar el lugar que ocupa la ética filosófica en la historia de las ideas en Colombia. Para tal fin, logró complementar la base de datos con que cuenta el centro de Investigación de Filosofía de la Universidad Santo Tomás en lo referente a dicha temática y a partir del análisis de los datos obtenidos, establecer el papel y el lugar que juega la ética filosófica en nuestra historia intelectual. En este orden de ideas, la investigación coadyuvó a analizar el proceso de normalización de la filosofía en Colombia.Universidad de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/106868spacc-by (c) Palacio, Martha, 2005info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2730922017-02-16T01:10:33Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/273092Europa y la actualidadCheca, Juan ManuelLópez Frías, FranciscoFilosofia contemporàniaEuropaContemporary philosophyEuropeLo que aquí presentamos es una pequeña introducción a un libro sobre el Fórum. Nos hacemos eco, siquiera someramente, de las polémicas que giraron en torno al evento, prácticamente desde su origen, trascendiéndolas en cambio para dar pie a una reflexión -que es justo lo que pretendíamos en ese libro- sobre nuestra sociedad en su conjunto. Conviene advertir que las contradicciones y paradojas del acontecimiento nos parecieron deudoras de las que sufre al mismo tiempo el mundo actual. En esa pequeña introducción, y al hilo de tales consideraciones, concluimos con unas palabras dirigidas al filósofo, o al intelectual en general, que vienen a servir menos como un intento de crítica o de advertencia que como una declaración de intenciones de los miembros que componen el Seminario de Filosofía Política, en cuyo seno se gestó la obraUniversidad de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/106869spacc-by (c) Manuel Checa, Juan et al., 2005info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2733142017-02-16T01:10:38Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/273314Cadáveres privados y cadáveres públicos. Epistemología y ética de las imágenes censuradasGonzález Ricoy, ÍñigoFilosofiaÈticaCensuraPhilosophyEthicsCensorshipEn 2002, Daniel Pearl, periodista del Wall Street Journal, era secuestrado y degollado ante una cámara. La grabación del degüello, con abierta intencionalidad pública, fue finalmente censurada por la inmensa mayoría de medios de comunicación occidentales y no trascendió el ámbito privado en el que se realizó. Las vejaciones y torturas fotografiadas en Abu Ghraib, en cambio, trascendieron en 2004 su inicial privacidad al ser publicadas por The New Yorker y la CBS, invadiendo así el espacio de lo público. ¿Qué distingue ambas imágenes, determinando su «publicabilidad»? El presente artículo pretende analizar la censura de imágenes especialmente cruentas en los espacios informativos -i.e., al margen de los publicitarios o los de entretenimiento. Para ello, trataré de responder, en relación a este tipo de imágenes, a las siguientes preguntas: ¿Qué pueden mostrar? ¿Se deben mostrar? Y ¿cómo se deben mostrar? La primera pregunta se dirige a una cuestión estrictamente epistemológica. Dada su excesiva amplitud, me limitaré a establecer, por una parte, que es necesario defender una cierta idea de la verdad como correspondencia para poder distinguir entre imágenes verdaderas e imágenes falsas. Y, por otra parte, precisaré en qué podría consistir la falsedad de una imagen. Las dos segundas, en cambio, son de tipo ético y apuntan a la problemática formulación de la libertad de expresión en relación a las imágenes violentas. Trataré de poner de relieve la función decisiva de este tipo de imágenes como revulsivo y desarrollaré críticamente algunos de los argumentos habitualmente esgrimidos para impedir su difusión. Pretendo defender que, incluso si aceptamos que prima facie se debe poder ver todo, el centro del debate se halla en las condiciones de publicación y, principalmente, en la posible espectacularización mediática de las imágenes.Universidad de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/107005spacc-by (c) González Ricoy, Íñigo, 2006info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2733152017-02-16T01:10:43Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/273315Consideraciones sobre las Tesis igualitaristas del Sobre la Verdad de Antifonte el SofistaCorrales Cordón, Francisco DavidSofistes (Filosofia)IgualtatSophists (Greek philosophy)EqualityAntifont, d'AtenesEn nuestra comunicación tratamos de las interpretaciones sobre uno de los fragmentos textuales comprendidos en el Sobre la Verdad, texto sofístico que pasa, en interpretaciones clásicas como las de Untersteiner o Guthrie, por ser pionero en nuestra tradición filosófico política en cuanto en él se expondrían tesis de claro carácter igualitarista. Si bien en las interpretaciones mencionadas se proclama que el texto en cuestión ataca los fundamentos teoréticos de los defensores de la esclavitud natural, no es menos cierto que otras lecturas atenúan tal rasgo, hablando de un igualitarismo parcial y relativo únicamente a las diferencias culturales. Sin perder de vista el vínculo que ambas posiciones mantienen con la famosa Quaestio Antiphontea criticamos, en base a los textos aducidos por los propios intérpretes, la última posición mencionada, defendiendo que si bien los fragmentos y testimonios a nuestra disposición no nos permiten demostrar definitivamente la naturaleza de las tesis políticas de Antifonte, los mismos nos ofrecen la posibilidad de argüir algunas probabilidades a favor de la existencia de un igualitarismo de corte universal en el Sobre la Verdad.Universidad de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/107007spacc-by (c) Corrales Cordón, Francisco David, 2010info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2733162017-02-16T01:10:44Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/273316Ciudadanía global versus Estado-nación: la inversión de HegelCarrasco, NemrodSocietat civilNacióCiutadaniaCapitalismeCivil societyNationCitizenshipCapitalismLa idea europea de ciudadanía es algo más que la vieja idea premoderna: independientemente de tu identidad particular, siempre se puede participar directamente de la dimensión universal. La paradoja es que hoy, cuando se habla precisamente de ciudadanía global, este legado está en peligro. Actualmente, la demanda de una comunidad universal coexiste con la defensa de identidades particulares que se ven amenazadas por la dinámica global del capital. Lo que nos proponemos es ver cómo la relación entre identidad cosmopolita e identidad nacional resulta ser más complicada e intrincada de lo que habitualmente se suele pensar.Universidad de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/107009spacc-by (c) Carrasco, Nemrod, 2009info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2733172017-02-16T01:10:46Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/273317Escalas de dominaciónPalacio, MarthaFilosofia contemporàniaJustíciaContemporary philosophyJusticeEste trabajo busca mostrar la relevancia de considerar el punto de vista de la geografía crítica en relación a la fundamentación normativa de los principios de justicia en el marco de la justicia global. Partiendo de la definición de Escalas de Justicia de N. Fraser considero importante apuntar que un énfasis en la noción de escala geográfica como resultado de la acción social puede ayudar a clarificar el problema del alcance de los principios de justicia. En este sentido la idea guía para pensar la forma de las escalas de dominación consiste en asumir que las formas de interacción social mediadas por normas definen unas determinadas relaciones de poder entre miembros habitantes de un mismo espacio político delimitado por el alcance que suponen las mismas normas. En otras palabras, pensar el espacio de acción social a nivel de las escalas hace posible considerar la forma estructural en virtud de la cual dicho espacio se articula normativamente.Universidad de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/107010spacc-by (c) Palacio, Martha, 2012info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2733182017-02-16T01:10:47Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/273318Heidegger i la tècnicaEsquirol i Calaf, Josep M., 1963-Filosofia alemanyaGerman philosophyHeidegger, Martin, 1889-1976Que la tècnica sigui (un) destí de l'ésser; que a l'home no li correspongui esdevenir senyor de la tècnica; que davant de la tècnica la qüestió fonamental no sigui la de què fer, sinó la de com pensar..., és això el que es desprèn dels escrits del mestre alemany...Grup d'Estudi d'Història de la Cultura i dels Intel·lectuals (GEHCI) (UB)Universitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/107024catcc-by-nc-nd (c) Esquirol i Calaf, Josep M., 1963-, 2006info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2734712017-02-20T01:06:59Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/273471Genealogía de la globalizaciónMayos Solsona, GonçalGlobalitzacióApoderament (Ciències socials)GenealogiaGenealogiaColonitzacióImperialismeGlobalizationEmpowerment (Social sciences)GenealogyGenealogyColonizationImperialismLa globalización es más o menos potente según el aspecto considerado. Estamos muy globalizados en lo tecnológico y económico, pero poco en lo cultural y casi nada en lo político y social. Es necesario humanizar la globalización y que el conjunto de la humanidad se "empodere" de ella, consciente que es simplemente un producto humano. La humanidad siempre ha estado mínimamente globalizada y por ello, a pesar de la diversidad geográfica, continua siendo una única especie. Pero la globalización casi no era perceptible. En cambio, con la Modernidad, se ha evidenciado su importancia, por ejemplo con violentos efectos como la colonización y el imperialismo. Europa y después Occidente lideraron esa globalización. Pero hoy su hegemonía parece disminuir. Para comprender su papel en ella y encarar su futuro, es importante que Occidente sea consciente de la genealogía de la globalización.Observatori del Conflicte SocialUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/107067spacc-by-nc-sa (c) Mayos Solsona, Gonçal, 2016info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649862017-02-21T01:21:07Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264986Padecer y Transcender. La crítica de Zambrano al análisis heideggeriano del concepto de tiempoCastilla Cerezo, Antonio, 1971-Temps (Filosofia)Time (Philosophy)Heidegger, Martin, 1889-1976Zambrano, María, 1904-1991[spa]El concepto de tiempo ha sido estudiado por Heidegger y Zambrano en dos sentidos muy diferentes. Si el filósofo alemán pensó que estaba relacionado con la cuestión del ser (problema principal de toda su investigación), Zambrano dijo que estaba ligado a la experiencia del sueño. El objetivo de este trabajo es analizar las coincidencias y divergencias entre estas dos aproximaciones y sus consecuencias teóricas, centrándose en algunas obras mayores (Sein und Zeit, El sueño creador y Los sueños y el tiempo), pero tomando también como referencia otros escritos de estos autores.[eng]The concept of time has been studied by Heidegger and Zambrano in two very different ways. If the german philosopher thought that it was related to the question of being (main problem of his whole investigation), Zambrano said that it was linked to the experience of dreaming. The purpose of this study is to analyze the coincidences and divergences between these two approaches and their theorical consequences, focusing on some major works (Sein und Zeit, El sueño creador and Los sueños y el tiempo),but taking also as a reference other writings of these authorsUniversitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/65570spa(c) Castilla Cerezo, Antonio, 1971, 2011info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2649872017-02-21T01:21:13Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264987María Zambrano y Georges Bataille: variaciones de lo imposibleCastilla Cerezo, Antonio, 1971-FilosofiaPoesiaPhilosophyPoetryZambrano, María, 1904-1991Bataille, Georges, 1897-1962[spa]La intención de este artículo es explorar la relación entre poesía, filosofía y el concepto de "lo imposible". Para ello, me propongo revisar no sólo ciertos textos de Zambrano, sino también algunos momentos de la obra de Georges Bataille, en los que estos autores estudiaron, desde dos perspectivas muy distintas, la categoría mencionada.[eng]The aim of this article is to explore the relationship betwen poetry, philosophy and the concept of "the impossible". In orden to do that, I intend to revise not only certains Zambrano's texts, but also some moments of Georges Bataille's Works, in which those authors studied, in two very different ways, the mentioned category.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/65571spa(c) Castilla Cerezo, A., 2010info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2649882017-02-21T01:21:16Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264988Deleuze, lector de Spinoza. Del problema de la expresión a la filosofía prácticaCastilla Cerezo, Antonio, 1971-Deleuze, Gilles, 1925-1995Spinoza, Benedictus de, 1632-1677[spa]El objetivo de este artículo es presentar la interpretación deleuziana de la filosofía de Spinoza como una vía posible para la crítica del primer proyecto moderno. Para ello partimos de la premisa de que la expresión es un problema insoluble para el cartesianismo, y que el spinozismo intentó explorar este asunto para mostrar la naturaleza paradójica de este concepto. El estudio se centra en dos obras de Deleuze: Spinoza y el problema de la expresión y Spinoza: filosofía práctica.[eng]The aim of this article is to present deleuzian interpretation of Spinoza's philosophy as a possible way to criticize the early modern project. In order to do that, we start from the premise that expression is an insoluble problem to cartesianism, and that spinozism tried to explore this matter to show the paradoxical nature of this concept. The study focuses in two Deleuze's works: Spinoza and the problem of expression and Spinoza: practical philosophy.Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia. Departament de Filosofia Teorètica i PràcticaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/65581spacc-by-nc-nd (c) Castilla Cerezo, Antonio, 1971, 2011info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2649892017-02-21T01:21:18Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/264989Michel Foucault, la familia y el poder psiquiátrico. (Historia de una rectificación)Castilla Cerezo, Antonio, 1971-FamíliaFamilyFoucault, Michel, 1926-1984[esp]Durante la primera mitad de los años setenta, Michel Foucault modificó en algunos aspectos su pensamiento, pasando de su etapa <<arqueológica>> a su etapa <<genealógica>>. Como consecuencia de esta transformación, negó que la familia fuera (como había defendido en los años sesenta) un modelo adecuado para explicar la organización de las primeras instituciones psiquiátricas. En este trabajo, estudiaremos las relaciones existentes entre dicho cambio de perspectiva y la crítica foucaultiana a la definición del término <<ideología>> propuesto por Althusser.[eng]During the first halt of the seventies, Michel Foucault modified in some aspects his thought, passing from his <<archaeological>> phase to this <<genealogical>> phase. As a consequence of this transformation, he denied that the family was (as he defended in the sixties) an appropriate model to explain the organization of the early psychiatric institutions. In this essay, we'll study the relationships between this change of view and the foucauldian critic of the Althusser's definition for the term <<ideology>>.Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia. Departament de Filosofia Teorètica i PràcticaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/65584spacc-by-nc-nd (c) Castilla Cerezo, Antonio, 1971, 2009info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2802842017-02-24T01:39:00Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/280284De la ciudad y sus visceras: la atención zambranianaRius Galler, RosaFilosofiaAssaigsPhilosophyEssaysZambrano, María, 1904-1991Escribir, dice Zambrano, viene a ser lo contrario de hablar. Tales palabras, que pertenecen a uno de sus primeros escritos ensayísticosl, me venían con insistencia a la memoria mientras preparaba la redacción del presente artículo. Durante ese proceso, debo confesar, sentía una cierta inquietud. Me disponía a escribir sobre María Zambrano y la ciudad, algo de lo que había «hablado» públicamente hacía apenas un mes.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/107258spa(c) Rius Galler, Rosa, 2000info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2802852017-02-24T01:39:02Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/280285De María Zambrano y Bárbara: el icono liberadoRius Galler, RosaFilosofiaAssaigsPhilosophyEssaysZambrano, María, 1904-1991'Solo se vive verdaderamente cuando se transmite algo. Vivir humanamente es transmitir, ofrecer, raIz de Ia trascendencia y su cumplimiento al par' Maria Zambrano, Los bienaventurados. Me gustaria reflexionar aqul sobre Ia cita que encabeza este escrito y mostrar cuán <<verdaderamente> y <humanamente> vivió Maria Zambrano por su modo de hacernos ilegar mensajes, de emitir y comunicar. En definiti- Va, segün sus propias palabras, por su forma de ofrecer.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/107259spa(c) Rius Galler, Rosa, 1999info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2624202017-03-23T01:25:30Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/262420La dificultad de volver: exilio y filosofía en María ZambranoLlevadot Pascual, LauraFilosofiaExiliPhilosophyExileZambrano, María, 1904-1991[spa]Este trabajo ofrece una aproximación a la cuestión del exilio en el pensamiento de María Zambrano, en su triple dimensión de acontecimiento histórico, categoría existencial y concepto filosófico. Con el fin de comprender el concepto de exilio analiza su vínculo con dos figuras mayores del pensamiento creador de Zambrano: Antígona y El niño de Vallecas o el idiota.[eng]Some European and Spanish intellectuals thought about failure after the two World Wars and the Spanish Civil War. But failure is only defeat in the absence of hope. María Zambrano looks to Unamuno's concept of "agony" to support her argument. This article shows the proximities and distances of Zambrano's thinking with other authors on the subject.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/99307spa(c) Llevadot Pascual, Laura, 2015info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2825652017-03-23T01:25:37Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282565El problema de lo femenino en la vocación filosófica de María ZambranoLlevadot Pascual, LauraFilosofiaDonesPhilosophyWomenZambrano, María, 1904-1991Término vacío y a la vez lleno de tópicos «lo femenino» ocupa un lugar insidioso -para quien a ello no quisiera atender- en los textos de María Zambrano. Un lugar, sin embargo, relevante y a la vez problemático (precisamente para ella, tan ajena a los problemas) cuando se cruza con la cuestión de la creación. De la mujer-enigma a la cuestión feminista, vio Zambra no abrirse algo así como un problema, problema al que tal vez valga la pena atender, porque quizás ahí, y más allá de los bloques definidos y de las estructuras cerradas, se halle una de las claves que nos permita abrirnos a eso que bajo el nombre de «vocación» movilizase el vivir de María Zambrano, y a la idea de creación que de ella extrajo y no dejó de proponer, o más bien, de insinuar, de emitir el signo capaz de tentar a un modo de vivir que supone un nacerse y rehacerse, un intento serenamente desesperado por llegar a ser «individuo».Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108772spacc-by (c) Llevadot Pascual, Laura, 1999info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825662017-03-23T01:25:43Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282566La confesión, género literario: la escritura y la vida.Llevadot Pascual, LauraFilosofiaLiteraturaPhilosophyLiteratureZambrano, María, 1904-1991A quienes andan a vueltas con las ideas, a quienes se asoman tímidamente al mundo de los conceptos como buscando la pregunta que acallath su queja, tal vez se les haya ocurrido preguntar alguna vez a cerca de la relación entre la escritura y la vida. La vida, esa que sienten y que no hallan modo de objetivar, y la escritura, esa que leen, y de la vida de cuyos autores no saben apenas nada. Y en principio no tendría por qué importar, ya que la escritura es vida en sí misma, vida transformada, y hurgar en la biografia del autor nada ha de aportar puesto que el movimiento es el inverso. El autor extrajo de su vivir esa vida transfigurada, de las mil palabras dichas al azar y como cayendo al vacío, la palabra que conserva, de su tiempo cronológico, de su mero discurrir, y hasta de su perder el tiempo, el 'tiempo otro' que sólo por la escritura se ha de buscar. Y sin embargo, al que vive sin m as, sin apenas alcanzar a poder contarse su propia historia, la respuesta no consuela...Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108773spacc-by (c) Llevadot Pascual, Laura, 2001info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825672017-03-23T01:25:45Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282567El misterio del dibujo: Informe crítico de los dibujos contenidos en los manuscritos M-360 y M-350Fenoy, SebastiánRamírez, VíctorLlevadot Pascual, LauraFilosofiaDibuixPoesiaPhilosophyDrawingPoetryZambrano, María, 1904-1991Bajo el título 'El misterio del dibujo' queremos presentar unos dibujos a lápiz que se encuentran en dos cuadernillos de María Zambrano y que están en posesión de la Fundación que lleva el nombre de la pensadora malagueña. En esos mismos cuadernillos, entre otras anotaciones que encontramos desarrolladas en sus textos, aparecen bosquejos de poesías de puño y letra de Zambrano, y algunas líneas -las que menos- sobre aquellos aspectos del arte que le preocupabanl . Bien es cierto que la autora dejó por escrito que ella nunca quiso ser poeta, como tampoco pintora, pero también lo es que consideraba estas actividades muy cercanas a su noción de razón poética. Los flirteos de la filósofa con la poesía que encontramos en estos mismos cuadernillos, así como el hecho de que se encuentren en dos cuadernos de iguales características a los utilizados por ella habitualmente, nos abren la posibilidad de que estos dibujos fueran realizados por ella.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108775spacc-by (c) Fenoy, Sebastián et al., 2003info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825682017-03-23T01:25:47Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282568Filosofía y Literatura: apuntes sobre la cuestión del género en la filosofía de María ZambranoLlevadot Pascual, LauraFilosofiaPensamentPoesiaPhilosophyThinkingPoetryZambrano, María, 1904-1991El uso del término filosofía para hablar del pensamiento de María Zambrano parece, de entrada, problemático. Esta problematicidad radica en el estilo poético de la autora. El uso recurrente de metáforas, de imágenes, de símbolos, el carácter narrativo de sus escritos parecen acercarla más a un género experimental de prosa poética que al discurso conceptual de la filosofía. De ahí que algunos intérpretes hayan preferido hablar de una "escritura transgenérica" para referirse a esta obra1. María Zambrano, por su parte, describirá su propio quehacer como la búsqueda de una "razón poética", de una unidad entre filosofía y poesía...Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108776spacc-by (c) Llevadot Pascual, Laura , 2004info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825692017-03-23T01:25:48Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282569Entrar en razón: sobre la función de la filosofía. El Séneca de María ZambranoMéndez Lloret, Ma. IsabelFilosofiaRaóPhilosophyReasonZambrano, María, 1904-1991Séneca es una máscara de teatro, del gran teatro del mundo, y del más grande teatro del mundo ( ) Vivió su muerte, como Plotino murió su vida. Máscara de teatro, figura de tragedia, de la tragedia del saber introducido en el mundo »1. Estas palabras de María Zambrano ajustan el personaje a su obra y a la trama de la tradición filosófica.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108777spacc-by (c) Méndez Lloret, Ma. Isabel, 2004info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825702017-03-23T01:25:50Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282570Delirios en La HabanaMorey, Miguel, 1950-FilosofiaAssaigZambrano, María, 1904-1991PhilosophyEssayMaría Zambrano arriba por primera vez a La Habana «un día de octubre del año 36», recién casada con Alfonso Rodriguez Aldave, quien acaba de ser nombrado secretario de la Embajada de la República Española en Santiago de Chile. Al poco de llegar, «y sin anuncio alguno», conoce a Lezama Lima, amistad y referencia fundamental para los años que han de venir. «El hombre verdadero -escribe sobre aquel entonces Zambrano- al morir crea la libertad en la certidumbre que trasciende la imposibilidad de ser hombre, la realidad de ese ser, árbol que se yergue entero sobre sus raíces múltiples y contradictorias. José Lezama Lima, árbol único y como él idéntico ya a sí mismo, más allá de él mismo, como atravesando su vida, hacía entrever y enteramente sentir y saber. Árbol único plantado en el campo donde lo único floreceUniversitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108778spacc-by (c) Morey, Miguel, 1950-, 1999info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825712017-03-23T01:25:51Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282571Las condiciones del pájaro solitario (Invitación a Ramón Gaya)Morey, Miguel, 1950-FilosofiaPensamentPhilosophyThinkingZambrano, María, 1904-1991El lunes 18 de mayo de 1959, desde el Café Greco de Roma, María Zambrano le escribe una carta a Ramón Gaya en la que trata de hacerle saber la conmoción que había sentido contemplando los últimos trabajos del pintor. 'Ramón, había pensado en llamarte por teléfono para decirte algo de todo lo mucho de anoche. Después sentí deseos de escribírtelo' - así comienza aquella carta 1. Y si seguimos adelante, nos encontraremos con que, unas pocas líneas más abajo, le recuerda: 'Un día me dijiste - ay, qué memoria - que ya que la vida no es lo que debería, que lo fuera el arte, 1o que uno hacía'.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108779spacc-by (c) Morey, Miguel, 1950-, 2003info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825722017-03-23T01:25:52Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282572La ética de la escritura: Zambrano y KierkegaardLlevadot Pascual, LauraÈticaPoesiaEthicsPoetryZambrano, María, 1904-1991El presente trabajo trata de cuestionar la tesis interpretativa según la cual tanto la obra de Zambrano como la de Kierkegaard serían filosófico-poéticas. Teniendo en cuenta las críticas que ambos dirigen tanto a la filosofía como a la poesía cabría entender su pensamiento como la búsqueda de una escritura ética, esto es, un estilo que parte del fracaso de la filosofía y la poesía para transformar la vida del lector.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108780spacc-by (c) Llevadot Pascual, Laura , 2008info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825732017-03-23T01:25:54Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282573María Zambrano y Simone Weil: notas para un diálogoRius Gatell, RosaExiliFilosofiaExilePhilosophyZambrano, María, 1904-1991El presente artículo se propone indagar los lugares en los que María Zambrano se refiere a Simone Weil o dialoga con ella. Esos lugares (libros, biblioteca personal, correspondencia) permiten reflexionar acerca de los rasgos que comparten ambas pensadoras y, también, subrayar las evidentes consonancias que se manifiestan entre ellas. Atender a sus consonancias no supone en modo alguno negar sus disonancias, asimismo evidentes.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108785spacc-by (c) Rius Gatell, Rosa, 2007info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825742017-03-23T01:25:55Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282574La raíz fecundante de la vida. Impulso afectivo y sentir originario en la antropología de Max Scheler y María ZambranoRevilla, Carmen, 1965-Antropologia filosòficaAfectivitatPhilosophical anthropologyAffect (Psychology)Zambrano, María, 1904-1991La presencia de Max Scheler en la obra de Zambrano invita a reflexionar sobre el sentido y el alcance de su influencia. Este trabajo intenta concretar el conocimiento efectivo que la autora tuvo de los escritos schelerianos y a partir de aquí señalar núcleos teóricos que articulan su relación, centrando la investigación en el análisis de la conexión entre las nociones de "impulso afectivo" y "sentir originario" como aportaciones centrales al ámbito de la antropología.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108788spacc-by (c) Revilla, Carmen, 1965-, 2008info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2802832017-03-23T01:25:58Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/280283Correspondencias o sincronizaciones entre Max Scheler y María ZambranoRevilla, Carmen, 1965-FenomenologiaPhenomenologyZambrano, María, 1904-1991Scheler, Max, 1874-1928Zambrano, María, 1904-1991La relación de María Zambrano con la obra de Max Scheler, que se inicia en sus años de formación, constituye una constante a lo largo de su biografía intelectual. A partir de la consideración del conocimiento que la autora tuvo de la filosofía de Scheler, se presentarán y analizarán algunas coincidencias entre ambos autores en aspectos, centrales en sus planteamientos (concepción del ser humano y de la vida, atención al ámbito del sentir, la lógica del corazón, piedad y simpatía), que así se esclarecen mutuamente.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/107255spa(c) Revilla, Carmen, 1965-, 2007info:eu-repo/semantics/openAccess
oai:recercat.cat:2072/2825752017-03-23T01:25:59Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282575Zambrano y Nietzsche, camino del lenguajeMayos Solsona, GonçalPensamentEscripturaThinkingWritingZambrano, María, 1904-1991¿El único camino para la filosofía es pensar con método, o bien el camino del pensar es el único método filosófico? ¿La filosofía debe someter el lenguaje a un método, o bien el método específico de la filosofía es seguir libre y creativamente el lenguaje? Yendo más allá del camino «de la sierpe» o «del intelecto», Zambrano y Nietzsche optan por encaminar la «ministría» del escritor y el filósofo bajo la «maestría» del lenguaje, favoreciendo que pensamiento y lenguaje se revitalicen recíprocamente.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108789spacc-by (c) Mayos Solsona, Gonçal, 2010info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825762017-03-23T01:26:02Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282576De una filosofía poetizanteCuartango, Román G. (Román Gutiérrez), 1958-FilosofiaPoesiaPhilosophyPoetryPartiendo de la propuesta de Wittgenstein de que la filosofía sólo se debería poetizar, este artículo indaga en el territorio en el que se produce la experiencia filosófica del pensamiento, con el objetivo de probar que ésta se muestra como una genuina forma de experiencia poética.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108791spacc-by (c) Cuartango, Román G. (Román Gutiérrez), 1958-, 2010info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825772017-03-23T01:26:04Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282577Para una crítica de la novela: Zambrano y BenjaminLlevadot Pascual, LauraNovel·laÈticaFictionEthicsZambrano, María, 1904-1991Este trabajo analiza la crítica a la novela que llevaron a cabo Zambrano y Benjamin, especialmente en El sueño creador y en el texto El narrador respectivamente. Se defiende la tesis de que lo que distingue ambas críticas de las realizadas por otros autores contemporáneos es la reivindicación de un concepto ampliado de experiencia y el reclamo de una suerte de justicia narrativa de la que la novela está ausente. Finalmente, a modo de ejemplo, se da cuenta de las "lecturas sacralizantes" de los textos de Kafka acometidas por ambos autores y que demuestran cómo la escritura de Kafka escapa al género de la novela.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108792spacc-by (c) Llevadot Pascual, Laura , 2010info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825782017-03-23T01:26:05Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282578Usos poéticos y experiencia del pensarCuartango, Román G. (Román Gutiérrez), 1958-MetafísicaPoesiaMetaphysicsPoetrySe analiza el intento heideggeriano de rebasar la metafísica mediante la idea de un pensar poetizante que represente una alternativa al dominio de la razón discursiva, dando lugar a una renovada experiencia del pensar. Asimismo se somete a crítica su tendencia a convertir el lenguaje en una entidad que trasciende el ámbito de la interacción entre seres humanos, que ahora se ven sometidos a la exigencia de obedecer las indicaciones del ser.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108793spacc-by (c) Cuartango, Román G. (Román Gutiérrez), 1958-, 2011info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825802017-03-23T01:26:08Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282580El legado filosófico de Merleau-Ponty ante el dilema fundamental de nuestro tiempoBech, Josep Maria, 1942-Contextualisme (Filosofia)Contextualism (Philosophy)Merleau-Ponty, Maurice, 1908-1961Al cumplirse los 100 años del nacimiento de Maurice Merleau-Ponty, es una tarea indispensable evaluar la vigencia actual de su pensamiento. A este fin nos ha parecido oportuno examinar a la luz de su legado filosófico la difundida controversia, mantenida en nuestro tiempo por corrientes de pensamiento patentemente dispares, sobre la respectiva validez de las aproximaciones al conocimiento y la acción humanas que suelen ser descritas como subjetivistas o internalistas o bien, alternativamente, como objetivistas o externalistas. En consecuencia exponemos en primer lugar los aspectos esenciales del ideario filosófico de Merleau-Ponty, y a continuación esbozamos la eventual superación del lacerante debate actual entre interioridad y exterioridad o inmanentismo y contextualismo que estas doctrinas sugieren.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108799spacc-by (c) Bech, Josep Maria, 1942-, 2008info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825812017-03-23T01:26:10Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282581Expulsado del archivo. El ser humano y la sombra de su individualidadCuartango, Román G. (Román Gutiérrez), 1958-IndividualitatPersona (Filosofia)ExiliZambrano, María, 1904-1991IndividualityAgent (Philosophy)ExileEn el presente ensayo se intenta establecer una convergencia entre una posible teoría de la individualidad y las reflexiones de María Zambrano sobre el lugar del hombre y el concepto de persona.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108800spacc-by (c) Cuartango, Román G. (Román Gutiérrez), 1958-, 2013info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825822017-03-23T01:26:12Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282582Indicios zambranianos para una 'historia de las entrañas de la historia'Revilla, Carmen, 1965-FilosofiaPhilosophyZambrano, María, 1904-1991Desde su Horizonte del liberalismo al ültirno de sus articulos, Los peligros de la paz, de 1930 a 1990; Maria Zambrano advierte sobre Ia existencia en Ia historia de <<fuerzas largo tiempo contenidas, dormidas y de los riesgos que implica su <<retención subterránea -subsocial>>, pero también de las potencialidades que encierran. Toda su trayectoria como intelectual parece recorrida por Ia preocupación y el esfuerzo por encontrarles un cauce. Su compromiso con ese <cimpetu ciego>> 3 , subyacente, no es accidental: diluja Ia lInea, en Ia que quedan engarzados muy distintos motivos, por Ia que su pensamiento discurre en una espiral que desciende a ese centro, necesitado de voz, para ilevarlo en su movirniento ascendente al lugar de apertura que corresponde a la vida.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108762spacc-by (c) Revilla, Carmen, 1965-, 1999info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825832017-03-23T01:26:15Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282583La ciudad, espejo de la historia en el pensamiento de M. ZambranoRevilla, Carmen, 1965-FilosofiaPensamentPhilosophyThinkingZambrano, María, 1904-1991A pesar de la presencia del tema en sus escritos, cuesta afirmar que hay en María Zambrano una teoría de la ciudad. Tal vez por el carácter liminar de su pensamiento -por esa vocación de permanencia en los confines, de la que ella misma nos habla- la búsqueda de una teoría, que habría de quedar inscrita en el compartimento de una disciplina -política, ética, antropológica ... o de cualquier otro género-, parece abocada al fracaso. Porque son éstas, ciertamente, dimensiones de su modo de referirse a una realidad en la que ha quedado «lo más creador de esta llamada cultura occidental », nos dice, pero son dimensiones que se deslizan siempre. Y se deslizan no sólo por la resistencia de su lenguaje a la traducción conceptual, sino por lo dilatado del horizonte en el que sus intereses se inscriben: el acceso al lugar del ser humano en el orden de lo real constituye el fondo en el que se proyectan sus preocupaciones teóricas.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108763spacc-by (c) Revilla, Carmen, 1965-, 1999info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825842017-03-23T01:26:16Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282584Las imágenes en la 'vida del alma'. Algunos símbolos de la palabra.Revilla, Carmen, 1965-PensamentFilosofiaThinkingPhilosophyZambrano, María, 1904-19911 saber que es recibido en exceso sin hambre y hasta contra la necesidad, ya no influye como un motivo que da forma, que tiende a salir, sino que se oculta en cierto caótico mundo interior que ese hombre moderno caracteriza con raro orgullo como la 'interioridad' que le es propia. Se dice entonces que se tiene el contenido y que sólo falta la forma; pero en todo lo viviente este contraste es por completo inadecuado. Nuestra cultura moderna precisamente por esto no es viviente'Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108764spacc-by (c) Revilla, Carmen, 1965-, 2002info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825852017-03-23T01:26:17Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282585La voz de otras miradasRius Gatell, RosaFilosofiaAssaigPhilosophyEssayZambrano, María, 1904-1991Deseo relatar una experiencia que compartí con un auditorio reunido la tarde del día 9 de mayo del año 20001. La concurrencia respondía a la convocatoria de una mesa redonda para ver otras miradas y escuchar otras lecturas de María Zambrano. Las miradas y lecturas correspondían a tres poetas y a dos actrices.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108765spacc-by (c) Rius Gatell, Rosa, 2001info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825862017-03-23T01:26:18Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282586La ley de la presencia y la figura: La pintura en la obra de María ZambranoRevilla, Carmen, 1965-FilosofiaPinturaPoesiaPhilosophyPaintingPoetryZambrano, María, 1904-1991Es la propia autora la que, para la edición de Algunos lugares de la pintura (1991), escribe en su Introducción que ésta, la pintura, ha sido para ella una 'presencia constante' y un 'lugar privilegiado', que alberga la 'semilla esencial del arte'. La permanencia de este interés, del que hay constancia explícita y ya muy clara al menos desde el año 1933, parece decir algo en torno a su proyecto intelectual, haciendo de la pintura un foco que centrará siempre su atención. De hecho, en las palabras de esta Introducción a la recopilación de una parte representativa de sus escritos sobre el tema María Zambrano ofrece indicaciones que, a mi modo de ver, habrían de vincularse a algunos de sus textos más maduros y centrales, co-rroborando que no se trata de observaciones meramente ocasionales.Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108767spacc-by (c) Revilla, Carmen, 1965-, 2003info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
oai:recercat.cat:2072/2825872017-03-23T01:26:19Zhdl_2072_1695102024-03-28T16:32:42Z urn:hdl:2072/282587Filosofía frente a poesía en los orígenes del saberCandel, Miguel (Candel Sanmartín)Filosofia antigaHistòria de la filosofiaAncient philosophyHistory of philosophyZambrano, María, 1904-1991Frente a la célebre aproximación que Aristóteles establece entre filosofía y poesía,1 María Zambrano entiende su mutua relación en la Grecia arcaica como una heraclitiana lucha de contrarios. Dice en su artículo «La disputa entra la filosofía y la poesía sobre los dioses»Universitat de BarcelonaUniversitat de Barcelonainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://hdl.handle.net/2445/108769spacc-by (c) Candel, Miguel (Candel Sanmartín), 2004info:eu-repo/semantics/openAccess<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es">http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es</a>
0001-01-01T00:00:00Z/9999-12-31T23:59:59Z/hdl_2072_169510/didl/100